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　　我们绝不不赞成吸收和借鉴异国先进的理论和办法，不过“古为今用”的确比“洋为中用”更便利更真的。1988年元月在巴黎召开的一次世界性会展上，八十多名诺贝尔奖取得者得到了这么的共识：“假如人的总称要在2l百年保存生命下去，务必上溯2540年去借鉴孔子的智慧。”这话真是振聋发聩!

　　教学《<论语>六则》，可以借此扩展开去，补给一点和学生的学习生存紧急有关的篇和章，一方面可以拓展学生的知识面，另一方面，学生对课文的学习也更有感性意识了。 (1)事二老，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。——《论语·学而》 孔子眼中的“学”涵养是很浩博的。看来并不是单指“作文”，首要的实际上是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难。 (2)吾十有五而志于学。——《论语·为政》 游学需先立定志愿，即先解决动因问题，能力使学习有外在驱动力，不致半路而废。 (3)子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与自然之道，不可以得而闻也。”——《论语·公冶长》 教育中的人类社会文化不尽然是要像政治课那样子教说的，于“文”中渗透，方是正法。 (4)知之者还不如好之者，好之者还不如乐之者。——《论语·雍也》 在这处，孔子已意识到学习的内驱力不止与动因相关，还与心志和情意相关，况且按内驱力体积把学习的心理境界分成三个层级：想学、好学、乐学。那里面“乐学”是无上层级，可以萌生最大的内驱力。 (5)不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》 孔子发觉，“愤”和“悱”是学生在学习过程中碰到疑难问题时定然要显露出来的两种心理状况。并指出，学生处于这两种状况的时候就是教员施行启发式学习的最佳机会。 (6)三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不好者而改之。——《论语·述而》 高高在上的权威并不是惟一的老师，当然也就不是惟一的真理。真理可以到处存在，所以学习中要抱着全部的人都是老师，都有可学习处的想法，但又要清醒地意识到质疑的不可缺少性。 (7)二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。——《论语·述而》 从这处可以看出孔子与学生的坦诚相待。正由于孔子对他的学生有着无限热烈地爱之情，才要得他在教学过程中不知劳乏，诚恳无私，故而博得了学生的信任和尊崇。

　　(8)学如比不过，犹恐失之。——《论语·泰伯》 道德神魂的培养，办公有经验的磨练，知识内蕴的充实，学术神魂的涵泳，都务必有赖一种锲而不舍的自持力。 (9)颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文，约我以礼，欲罢不可以。……”——《论语·子罕》 要想使学出产生学习的欲念，教员的吸引力也是十分关紧的一环。有了教员吸引力的引领，学生的学习天然会“欲罢不可以”，何患不“自主”? (10)不患人之不己知，患其不可以也。——《论语·宪问》 告诫其门徒，首先要充实自个儿，要有真才塌实的学问，能力谈得上碰到伯乐。 (11)古之学者为己，今之学者为人。——《论语·宪问》 古昔的人民代表大会多为了完备自个儿而学，今日的人游学大部分是为了沽名钓誉。所以学习者要尽力尽量增强修省躬行的自觉性，才可以获得真正的学问。 (12)吾尝终日不食，终夜不寝，以思，没有好处，还不如学也。——《论语·卫灵公》 孔子说他以前废寝忘食地去冥思苦想，以期获得啥子彻悟或顿悟，最后结果毫无所获。因为这个，孔子得出论断：与其空想，还不如老老实实地去学习。 (13)好仁非常不好学，其蔽也愚;好知非常不好学，其蔽也荡;好信非常不好学，其蔽也贼;好直非常不好学，其蔽也绞;好勇非常不好学，其蔽也乱;好刚非常不好学，其蔽也狂。——《论语·阳货》 独自一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然十分好，但假如非常不好学，都是有致命的短处。这处着重提出了知识素养对于独自一个人的关紧，带头提倡积极学习，主动探索追求知识。 (14)子夏曰：“学问精深而笃志，切问而近思，仁在那里面矣。”——《论语·子张》 要广泛借鉴知识，对问题要尽有可能深化研讨，遇到问题多提出问题，多深刻思考。固然孔子讲的是仁德的问题，但这也是一种极好的学习办法。